Všichni emigranti jsou magoři! A já jsem jeden z nich!
Ross Hedvíček
(Text článku pro Americké listy, k nedávné diskusi o exilu prolezlém fízly)
At 02:50 PM 7/8/00-0400, Stan Reinis wrote:
Emigrace není vždy legrace.
Emigrace vskutku zvenčí vypadá jako legrace. Pečení holubi nejenže jsou
prý kdykoliv k dosažení, ale člověk nemusí ani natáhnout ruku a oni
sami přilétnou. Někteří mají v zádech napíchnutý nůž a vidličku, jiní
přistanou přímo v ústech. Ve skutečnosti však pečeného holuba neuvidíš.
Již před mnoha lety mě upozornil jeden můj známý, povoláním psychiatr,
že v psychiatrických ústavech a léčebnách v Kanadě se nachází značný
počet emigrantů. To je opomíjena stránka emigrace. Mnozí, a řekl bych
většina, se v cizině dobře adaptují, pochopí, co od nich taková velká
životní změna žádá, a vyrovnají se s ní. Pro některé lidí je však
emigrace tvrdým oříškem. Je pro ně obtížné se naučit dobře řeč, najít a
udržet si zaměstnání, využít své kvalifikace nebo si udělat novou,
najít si přijatelný být, najít si přátele, porozumět lidem a jejich
psychologii, vytvořit si rodinné zázemí. Výsledkem je pak u mnoha lidí
pocit opuštěnosti a bezmoci. Emigrace je proto, podle velkých
zdravotnických statistik, vysoce stresovou situaci, kterou postižený
často řeší útěkem do psychiatrického onemocnění.
Mezi pacienty tohoto druhu jsou i Češi. Typický člověk, ale ne vždy, je
ten, kdo emigroval poměrně mladý, zůstal svobodný, cítil se osamocený v
zaměstnání i doma po práci, televizi nerozuměl a stejně stála za starou
bačkoru, potácel se od zaměstnání k zaměstnání, po večerech vysedával v
restauracích s lidmi, jímž také příliš nerozuměl, alkoholu potřeboval
každý den víc a víc a po určitě době začal mít představy, že je
pronásledován, a začal se bát. Někteří mají emigrantské sny, které se
jim opakují každou noc. I ty jsou ukázkou frustrace. Zda se jim sen, že
zítra mají být v práci, ale nebudou tam, protože jsou na hranicích v
Rozvadově a nemohou se dostat přes hranice. Probudí se zpocení a v
děsu, jsou jen rádi, že svítá, že jsou ve známém pokoji, za oknem je
známá ulice a v té ulici mohou volně chodit, jít do práce a pak domů.
Češi většinou své emigrantské sny přežijí. Naopak je známo, že
Vietnamci, lidé z lodi, se z takových snů také někdy neprobudili,
protože v hrůze dostali infarkt nebo mozkové krvácení.
Někdy je to strach, který v emigrantovi s postupem doby roste a
mohutní, jindy to jsou jiné pocity, například hněv a nenávist. Před
lety si tohoto jevu všiml T. G. Masaryk. V knize Otázka sociální, díl
2, str. 262, hledal příčiny zvláštního přístupu Karla Marxe k dějinám a
filozofii. Říká: "S počátku mně velmi vadil Marxův zvláštní sektářský
duch. Souvisí to s tou abstraktností a úzkostí. Časem jsem ten dojem
ztrácel, alespoň jsem si věc dovedl vyložit. Nemýlím-li se, je to
vlastnost, kterou si osvojují mnozí emigranti. Hercen ve svých
vzpomínkách na toto působení vyhnanství pěkně ukazuje. Člověk v cizině
a v cizím okolí je ponechán své zlobě - vzniká zvláštní kyselost a
negace, revolučnost se udržuje. Sílí se sektářský absolutism, sektářský
doktrinarism. Marx je heretik - arcikacíř."
Takový ovšem není jen Marx. Mám přítele, teď už vlastně snad pouze
známého, protože se s ním nedá moc mluvit. Odstěhoval se kamsi do lesů
a žije tam se svou trpělivou manželkou celý rok. V zimě pozoruje oknem
sněhové závěje a nemůže často ani vyjet autem. Musí čekat, až mu
protáhnou cestu. Ve městě, kam občas zajede, také zná málo lidí.
Anglicky moc neumí a tak sedí doma, přemýšlí, vracejí se mu vzpomínky
na příkoří jeho života, na všechny lidi, kteří se mu kdy nelíbili,
myslí na politiku a na všechno možné. Je na to sám. Hněv v něm roste a
sílí. Když na jaře vyrazí konečně mezi lidi, mezi své známé, je v něm
hněv tak nahromaděn, že vynadá každému, kdo si vynadat dá. Lidé vesměs
mlčí, nechají ho povídat, poslouchají a myslí si své. Já jsem si jednou
neuvědomil, oč jde a seřval jsem ho. Od té doby nejsme přátelé, zcela
zbytečně.
V cizině se mnozí lidé cítí sami a opuštění. Někteří si pak svoje
problémy opravdu řeší nereálným radikalismem, o kterém mluvil Masaryk.
Začnou nenávidět svůj národ, z kterého vyšli. Na internetu v různých
diskusních skupinách je takových naseto. Vyčítal mi nedávno jeden, že
jezdím pravidelně do ČR a že tam dokonce učím. To považuje za zločin.
Pak mi vyčítal, že si myslím, že v Česku žijí i slušní a spravedliví
lidé. "Byl tam jeden, ale ten už umřel," zavtipkoval si. Bral bych to
za vtip, kdybych neznal jeho nenávistně a nereálné postoje.
Toto je však pouze mírný stupeň postižení. Po něm mohou následovat
další stupně, například i perzekuční bludy. Znám člověka, který měl být
vyložený aluminiovou fólií, aby jej neovlivňovali estébáci vlnami. Znám
člověka, který ze stejných důvodů nosil pod kloboukem alobalovou
čepičku. Znám jiného, který se schovával pod stůl, kdykoliv jelo okolo
po ulici auto. A znám plno lidí, kteří se před krajany skrývali a s
nikým se nestýkali. Objevili se až teď, ale jen dočasně. Nejnověji se
už znovu bojí.
Není pochyb o tom, že na tom, že mezi námi byli fízlové a za totality
nás hlídali, je něco pravdy. Pokud jsem však poznal na vlastní kůži a
podle zkušenosti známých, nedokázali mít v pořádku ani adresář
emigrantů. Taky na to neměli peníze, aby hlídali každého. Nezištných a
pro socialismus zanícených Catonů moc nebylo. Problém měl ten, kdo se s
tím nevyrovnal a neřekl si, ať mi vlezou na záda a zapíšou si mě, když
holt jsou za to placeni. Hlavní důvod pro existenci informátorů mezi
námi byl vyvolat psychózu, že exil a jeho instituce jsou plné donašečů,
a že tedy je lepší se izolovat, s nikým se nestýkat a nikde se
neukazovat. Tomu někteří uvěřili. Stranovlada nad nimi zvítězila.
Stanislav Reiniš
***
Nebude to dlouhé, žádný strach. Stanislava Reiniše znám dlouhé roky, a
považuji ho přinejmenším za dobrého známého, ne-li za přítele (abych
tedy parafrázoval jeho výše uvedenou piruetu) a jen normální úcta před
jeho minulými zásluhami mi zabraňuje zásadněji kritizovat jeho výroky.
Tedy jen tak opatrně - mírňounce - abych Stanislava nepopudil:
Stanislav Reiniš správné dedukuje, že "hlavní důvod pro existenci
informátorů mezi námi byl vyvolat psychózu, že exil a jeho instituce
jsou plné donašečů, a že tedy je lepší se izolovat, s nikým se nestýkat
a nikde se neukazovat." Nešťastným vedlejším produktem jeho článku je
ale dojem (do psychózy to jde vybičovat později), že všichni emigranti
jsou úplní magoři a případi pro psychiatra. Nehledě na případ z
minulého týdne, kdy český emigrant (skutečný schizofrenik) zavraždil
manželku a děti v kanadském Kitcheneru, Stanislav Reiniš dělá tímhle
článkem emigraci a exilu medvědí službu - tedy více škody než užitku.
Žil jsem řadu let ve stejném městě jako Stanislav Reiniš, stýkal jsem
se s ostatními emigranty, chodil jsem do československého klub v St.
Jacobs, v žádném výboru, sdružení ani institucí jsem nikdy nebyl, ale
byl jsem na velké řadě emigrantských akci, ať už šlo o stavení plotu v
St. Jacobs (jak mi nedávno připomínal pan Stangl) až po pravidelně
nedělní "brunches" a nebo vystoupení tehdy taky emigrantů Kryla a nebo
Třešňáka. A ať jsem chodil, kde jsem chodil, tak takové
idioty-emigranty, kteří by se schovávali pod stůl, když jede auto,
nosili na hlavě pod kloboukem alobalovou čepičku nebo si tapecírovali
byt aluminiem jsem prostě nepotkal, a slyším o něčem takovém poprvé.
Jednoho, co si postavil barák na severu, na Hope Bay, blízko
Tobermorry, žije tam mezi závějemi celou zimu se svou trpělivou
manželkou taky znám (možná je to tentýž), a je to fajn člověk, který
nikomu nenadává a žádný růst hněvu jsem na něm nepozoroval.
No a aby tomu nasadil korunu, tak mezi tyhle nepravděpodobné
emigranty-psychotiky zařadil Stanislav Reiniš i mne (a není to moje
první nekreditované vystoupení v jeho článcích :-) ). Ano, trefená husa
nejen zakejhala, ale téměř se i nasrala! Ano, já jsem ten výše uvedený
"nenávistný a nereálný radikál", který kritizoval Reinišovo ježdění do
komunisty řízené České republiky a jeho tamější vyučování na komunisty
řízené Karlově univerzitě - označil jsem to za "novou variantu
kolaborace s nepřítelem", ano já jsem ten nevkusný, nereálný a
nenávistný vtipálek, který na Reinišovu větu, že v Česku žijí i slušní
a spravedliví lidé, zavtipkoval "byl tam jeden, ale ten už umřel."
Oficiálně tedy vyhlašuji, že nejsem nenávistný. Nereálný jsem, protože
bych si velmi přál, aby v České republice a na Slovensku byla svoboda,
spravedlnost a demokracie - a to, uznejte sami, to je nereálnost jako
par excellence, hraničící s psychózou. Rovněž prohlašují, že jsem nikdy
nepotkal žádné emigrantské magory s alobalem pod čepicí a schovající se
pod stolem. Naprostá většina emigrantů, co jsem potkal já, byla
naprosto duševně v pořádku a v zahraničí se uplatnili úplně bez
problémů i tu řeč se naučili. Ano, mohlo tam být pár "divňousků", ale
ti se všichni do jednoho po listopadu vrátili "domů" (pojmem "doma"
označovali Česko, aby bylo jasno), obvykle pod záminkou "dělat tam
byznis" a už jsme o nich nikdy neslyšeli.
A nebo tohle Reinišovo tvrzení: "V cizině se mnozí lidé cítí sami a
opuštění. Někteří si pak svoje problémy opravdu řeší nereálným
radikalismem, o kterém mluvil Masaryk. Začnou nenávidět svůj národ, z
kterého vyšli. Na Internetu v různých diskusních skupinách je takových
naseto." To je úplně uchvancancující prohlášení! Kde to Stanislav
Reiniš sebral? Pokud se chcete sami přesvědčit a uvidět ty "osamocené,
opuštěné, psychotické, nereálné radikální emigranty, nenávidící svůj
národ, že kterého vyšli" (to je Reinišova verze, ne moje) a pokud
nejste "velmi zaměstnáni" (třeba děláním byznisu s Českou republikou),
tak se přihlaste do internetové diskusní skupiny s názvem CS-CLUB. K
přihlášení stačí poslat jakýkoliv email s pár slovy v textu na adresu
cs-club@humintel.com a automat vás sám přihlásí a pošle vám úvodní
informace o čem to celé je. A přesvědčte se sami - nespoléhejte na co,
co vám říká Reiniš. Ten by vám nakukal, že většina emigrantů nosí na
hlavě alobalovou čepičku.
Rosťa Hedvíček
(11. července 2000)
Zpátky
Tento článek byl uveřejněn na http://www.cs-magazin.com